集雅軒創立於咸豐元年（1851），是笨港頗有名氣的北管子弟戲團。軒內存有一面上百年的純手工刺繡大旗，以及多本戲曲曲譜供民眾點選，文物保存良好。
會館
民國三十八年，集雅軒在現址購買傳統二落木造民宅。這棟古樸的會館本來面向蕃簽市古街，但博愛路拓寬拆去其中一落，目前以第一落的背面作為門面。入口開放三門，前段作為練習場所，後屏設龕供奉祖師爺西秦王爺（唐明皇）。
會館供奉西秦王爺，左邊奉祀先輩神主牌位，早晚香氣芬芳、裊繞滿室。館內彩牌、托燈、鼓架、繡旗…作工精緻，閃爍著昔日的輝煌。
起源與和樂軒
集雅軒起初由地方人士蔡及、陳真、吳石…等十二人發起組成。老一輩曾提及集雅軒由和樂軒分出的淵源。
和樂軒是比集雅軒更早的北管子弟戲團（更早的還有仁和軒）。和樂軒人才分散後，改聘京戲老師教授，轉成京戲劇團。
集雅軒最初經由牌場、出陣吸收會員，人數日漸增加，財源穩定後聘請老師教戲。日據時期打下演戲的基礎，民國十二年左右更是興盛一時，其中戲服、彩牌、托燈、骨架等文物都是精心製作的佳品。太平洋戰爭爆發後，因為經濟蕭條、皇民化運動等因素，民俗活動不如往常活絡。
全盛時期
台灣光復，集雅軒以深厚的民眾基礎再度招募新會員，民國四十年可說達到全盛時期，包含站山（出錢的地方人士）、藝員（前後台演出者）共有一百六十人之多。
媽祖轎班會、舖戶做平安戲、迎媽祖熱鬧陣等，都會邀請集雅軒出陣或上棚，尤其是三月十九日，動用最多人力、物力及龐大陣容隨媽祖的神轎出巡。
最興盛的時期，人手可以分成雙陣，一陣參加遶境，一陣演戲。學戲的人多到可以出雙棚戲，雙棚演員同時在加大的戲台上演戲，戲碼有鳳鶴樓、忠義節等大戲，一棚演員就需要二、三十人，盛況可想而知。民國四十六年曾被邀請到士林，參加故總統蔣公六十八歲生日盛會，是集雅軒重要的歷史紀錄。
當年的北港戲曲
北港鄰近鄉村，是什榖集散中心，經濟不錯，宗教信仰也熱誠。地方人士熱烈參與、對子弟的鼓勵，加上農業社會人口穩定、國民對戲曲的熱衷…種種因素之下，當時不只集雅軒興盛，高甲仔（南管戲）、歌仔戲、京戲、其他子弟團、文館、武館，如百花競相綻放，戲台之間也有拼台的情形。
歌仔戲佔了語言上的先天優勢，高甲、亂彈、京劇必須以武齣來取勝。子弟團大多沒有會館，行頭放在朝天宮內，一館一個角落，集雅軒分配到觀音殿，入箱戲服則放在現今的開山廳內，演練、套戲另外找地方，義民廟、李仔淵…等處都曾開過館。民國三十九年，集雅軒因為站山會員的捐獻和賞金，才有財源買下現今的會館。
老師與拿手戲
日據時期集雅軒曾聘過誰來教戲已經無從查考，但拿手好戲「倒銅旗」是自日據傳承而來，當時扮演秦瓊的王金龍仍讓老弟子們津津樂道。秦瓊是老生武將，必須有武術底子配合，於是從髯義堂龍鳳獅請來師傅教授「雙金間」（武器名稱），王金龍學到出神入化，每次演出必獲滿堂彩。
光復後的老師，有集雅軒老一輩的蔡企，也是初創十二位先輩的後代；另有從溪口埤仔頭請來做內台戲（職業戲團）的陳水德。德仙雖然不識字，腦子裡卻能記下一、二十齣戲，忠義節、鳳鶴樓就是學自德仙。二崙油車的高石貴，也擔任過集雅軒總綱。
現在的集雅軒
集雅軒興盛得快，衰退得也快。在傳統社會結構趨向工商社會的轉型中，因為媒體發達、大眾娛樂取向改變，加上家長不鼓勵、學生不願學，以及政府對民俗曲藝不切實際的觀念等因素，集雅軒曾一度面臨散館的命運。
最後雖然經多方奔走，把面臨解散或已解散的各個子弟戲團成員匯集起來，目前成員雖有百多人，樂團十多人卻大多年事已高，如果收不到新血傳承，仍難逃散館的命運。
農曆六月二十四日是西秦王爺誕辰，也是集雅軒會員聚集過爐的日子。