筆記
北港朝天宮的轎班會、陣頭與廟會習俗。從六尊媽祖的轎班到莊儀團、虎爺會與開路鼓，也記下炸轎、犁炮、篙錢這些只有在地人說得清楚的事。
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祖媽 金順盛 轎班會 朝天宮最早成立的轎班會之一，1910 年由許致糾集地方士紳創立，與北港許氏家族淵源深遠。當年不惜以值五甲地的工資禮聘大陸名師耗時三年打造神轎，曾代表北港入圍日本雕刻博覽會。 - 02
二媽 金順安 轎班會 與三媽轎班會同時成立，是組織最龐大的轎班會之一，由北港、草湖、新街、新厝四個副爐轎班會共十七位委員組成。遶境不吃炮，信徒改以轎前炮致意，是北港少見的宗教與環保結合。 - 03
三媽 金盛豐 轎班會 成立於西元 1811 年，是歷史最悠久的轎班會之一，台南大天后宮咸豐五年的鑄鐘碑記留有捐銀紀錄。會員姓氏承襲清代北港五大姓，最重要的法器是鼓架——「鐘到、鼓到、媽祖到」。 - 04
四媽 金安瀾 轎班會 成立於民國元年，會員以蔡、陳、楊、吳、許五大姓居多，且不限北港人。會規要求參加者必須親自抬轎、不可只出錢不出力，即使如此會員仍年年增加，擲得爐主的機會極低。 - 05
五媽 金豐隆 轎班會 1911 年由從事藤椅業的陳韞招集好友發起，現有會員近二百人，以居住地劃分為四部。設正爐、副爐與遶境爐三個香爐，各有不同的過爐與吃會日期，入會須經監察員審查。 - 06
六媽 金順崇 轎班會 朝天宮六個媽祖轎班會中最年輕的一個，成立於昭和十三年（1938）。起源有兩種說法，都與三媽轎有關，因此又稱「新三媽會」。六媽轎可以吃炮，吃炮量僅次於虎爺轎。 - 07
莊儀團 千順將軍 負責媽祖駕前千里眼、順風耳兩尊大將軍的協會，前身是民國 16 年的北港朝天宮千耳眼爺會。紅臉閉嘴的千里眼、青臉開嘴的順風耳各有典故，神像頭部與衣飾皆為世代相傳的手藝。 - 08
虎爺會 北港媽祖出巡中最會「喫炮」的神轎，黃色虎紋戰甲、日本式的神轎與步伐自成一格。溪仔底自古稱虎爺街，遶境行經博愛路必以癲轎方式行走並口喊「風來虎嘯」，感念先賢的奉獻。 - 09
金瑞昭 註生娘娘 成立於民國八十年，2001 年首次參加媽祖遶境。註生娘娘掌管生育，與保佑順產的臨水夫人性質相似；一般廟宇配祀 36 位或 12 位婆姐，朝天宮只配祀 2 位。 - 10
金福綏 土地公會 1925 年由楊清祺、蔡錦榮、蔡再生創立，會員多為北港地區的生意人。轎上除土地公外，還有常被忽略的笨港境主公。這是媽祖轎、虎爺轎之外，另一頂會喫炮的神轎。 - 11
金垂髫 太子爺會 1946 年由北港義勇消防隊成員組成，特色是頭戴金垂髫髮帶、身圍肚兜的小朋友轎班。曾因鞭炮威力增強而改用推車，民國 85 年決議恢復由小朋友抬轎，造成一時轟動。 - 12
震威團 北港迎媽祖的哨角隊，成立於康熙三十三年（1694），與朝天宮創立於同一時間。北港哨角能吹出五個音，是全台之最；馬頭鑼依神明位階有不同敲法，媽祖受封天后故採帝后規制。 - 13
彌勒團 源於賜福里，由許西河受黃俊雄布袋戲的醉彌勒啟發而創立，民國 95 年以「北港彌勒團」之名重組。三尊醉彌勒手拿酒瓶、袒胸露肚，足踩醉步左搖右晃，是北港極具特色的陣頭。 - 14
閭山堂 神童團 民國 48 年由吳居宅創辦，是北港最早成立的神童團，也是全台神童團的始祖。跳法自創，經五、六年演練修改成形，全套演來需時半小時。全省的仙童與神童幾乎都發源於北港。 - 15
報馬仔 走在遶境隊伍最前方的探路與報信者，是義務職也是神職。現今造型由蔡川於民國 45 年設計，紅纓帽、羊皮襖、韭菜、豬腳、瘡疤等每一件配件都對應一句人生哲理。 - 16
聖震聲 1962 年由曾老成、陳金田號召成立的駕前開路鼓，因金聲順走在隊伍最前面距離媽祖聖駕太遠而發心創設。藏有 1984 年宜蘭林午師傅親手打造的全台第一面大銅鑼。 - 17
金聲順 台灣最古老的開路鼓隊，前身是清同治五年的「北港路關鼓」，宣統三年由蔡然標秀才易名為金聲順。現存田都元帥譜曲三百餘首，並保有手抄樂譜總簿、百年鼓亭與八台尺大銅鑼。 - 18
鑾駕 由古代帝王出巡的儀衛隊伍簡化而來，只有受封帝王、后妃的神祇才配用。北港媽祖的鑾駕指儀仗中的兵器，俗稱「七十二隊」，按例由誠心順點心舖負責。 - 19
路關牌 爐主燈 路關牌位於遶境隊伍最前端，載明完整路線，所有陣頭皆須依此出巡；爐主燈又稱大燈，每一對代表一個參加出巡的團體，燈上書寫各行會的古老燈號與奉祀的主神。 - 20
錦陞社 北港新街的子弟戲團，創立於日據時代，歌曲屬南管系、對白用泉州話，早期曾被日本政府禁演。五十年代達到登峰造極，曾公演於台北大稻埕、嘉義城隍廟與台南天后宮。 - 21
集斌社 創立於乾隆十一年（1746），以朝天宮為社址，帶動了北港後續多個南管社團的成立。光緒年間受台灣巡撫唐景崧推薦入清宮演唱，獲頒「御前清曲」與涼傘一把，是全台獨一無二的殊榮。 - 22
集雅軒 創立於咸豐元年（1851）的北管子弟戲團，會館供奉祖師爺西秦王爺。民國四十年達到全盛期，會員一百六十餘人，可分雙陣、演雙棚戲。館內彩牌、托燈、鼓架與百年手工繡旗保存至今。 - 23
麗聲樂團 創立於日據時期（民國 25 年），由新協社部分成員組成，初創會員多達 180 人。近年少有新血加入，遶境時會請老師與學生幫忙，也有在三家電視台樂隊工作的團員專程回來。 - 24
北港媽祖的信仰在於正念 歷代住持和尚的開示——北港媽祖的信仰在於學習媽祖慈悲入世的菩薩道精神。若只是為遶境貢獻心力財力而無正念，遇到無常時反而容易頓失依靠，生起嗔心怨心。 - 25
為什麼朝天宮正門是五爪金龍而不是門神？ 朝天宮三川殿正門彩繪兩隻五爪金龍而不是門神，全台獨一無二。傳說廟座落於龍穴、媽祖真靈常駐，感召龍天擁護；老一輩說法是位階不足者繪之，反有廟宇崩塌之虞。 - 26
文轎與武轎之分 文轎構造密閉、常有精緻雕刻、行走平穩；武轎四周開放，會左右搖晃甚至倒退，頗具威武氣勢。武轎原是地藏王與城隍爺專用，開放的構造方便關鬼門時尋找在外遊蕩的好兄弟。 - 27
神轎受損的處理 歷年虎爺轎、六媽轎遭土製炸彈，三媽轎大轎棍斷裂等案例的處理方式——擲筊請示是否更換、恭請住持和尚到出事地點灑淨安座，入廟後再上香祈福。這種慎重的習俗已不復見。 - 28
虎爺也怕炸彈？ 民國 72 年虎爺轎在民主路玉時軒前遭土製炸彈，轎體解體、三尊虎爺受損，當年停止遶境。隔年虎爺臨身起乩，走起路來虎虎生風，逐堆檢查鞭炮，「虎爺嘛驚炸彈」的說法由此而來。 - 29
住持法師在媽祖出、入廟時是在念什麼？ 朝天宮是全國唯一以佛教儀典祭祀的媽祖廟，源自 1694 年臨濟宗樹璧和尚自湄洲奉請媽祖來台。出廟的祈福禮拜儀軌含獻供、灑淨、唱疏文與回向，入廟安座則略有不同且不念疏文。 - 30
媽祖神轎除了犁轎外，是只進不退的 北港媽祖出巡除了犁轎行三進三出禮之外，一律只進不退。退後代表退步，不利北港與國家的發展；也怕沿途有看不見的神祇或眾生接駕時，神轎退後有失敬之虞。 - 31
炸轎的由來 北港炸炮名列台灣三大炮。由來有幾種說法——日據時代限時遶境而將沿路鞭炮集中一次燃放、民國七十年代禁止犁轎後改為整堆炸轎，以及人力不足使犁轎踩炮逐漸消失。 - 32
古式犁轎踩炮 古式犁轎踩炮是從六尺四門口到轅公門前兩旁皆有擲炮人員，神轎採犁轎的慢跑方式前進而非原地擺動。滿街煙霧中犁轎人員看不清前方，須仰賴義消指揮，掌轎者更需經驗與臂力。 - 33 Y字型轎堵的由來 三十多年前年輕人多去扛虎爺、太子爺拼吃炮，笨重的媽祖神轎人力短缺。三媽會中較年輕的委員參考蜈蚣陣的木棍與曬衣支柱，設計出轎堵的前身，供短暫休息或吃炮時臨時支撐。
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北港媽祖的轎錢、篙錢 篙錢的顏色有別——純黃無花紋用於虎爺與將軍，有花紋者用於媽祖、觀音與佛祖。主要作用是祈福避邪，請回家後綁在斗笠邊緣掛於門邊，遇到受驚嚇也可取來收驚。